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欧阳中石:播撒书艺德为先
 
          如果要在欧阳中石的名字前面加上头衔,可以是诗人、画家、京剧表演艺术家、教育家,可他却习惯称自己为“教书匠”;如果要计算欧阳中石的学生数量,可以说“桃李满天下”,可他却始终念念不忘教导过自己的诸位恩师;如果尊称欧阳中石为中国书法高等教育的开山鼻祖,毫不为过,可他却称这一切只是“顺理成章”。

  如果要论欧阳中石在中国书法界的地位,他是书法专业博士后导师,可他却没有举办过一次个人书法展,也没有担任过书法大赛的评委。

  在书法上,他诸体兼备,而汇通于行草,以东晋书风为宗,博采周金汉石、碑刻法帖之长,形成飘逸沉稳、刚健温润、灵动厚重的独特艺术风格。他博学多才却谦虚谨慎、平易近人。近日,记者走近了这位书法大师。

  “向泰斗大师学习 终生受益匪浅”

  很早就有耳闻,欧阳中石与人聊天时,总能让人感觉到他机智幽默、旁征博引、宏论滔滔的谈吐,无论如何也掩饰不住他作为大学问家长于思辩的智慧锋芒。而且他精于诗词曲联、擅长写意绘画、京剧为奚派嫡传。

  面对这样一位博学多才的长者,记者竟有些不知从何谈起。中石老人却饶有兴致地给我们讲起他拜师学艺的故事。

  欧阳中石从6岁开始学习书法,十四五岁时,已能撰碑属文了。然而他深知艺无止境,决定造访名师。经过家人亲友四处打听,访得隐蛰济南的武岩和尚是一位书艺高手,于是携习作造访。虽说这位老和尚在苛责了他不会写字之后还是答应了收他为徒,却让他买其5块钱的宣纸来写。5块钱在当时相当于一个普通职员的月薪。于是就为这5块钱的宣纸,他每次一笔一划都写得格外认真,基本功练得非常扎实。然而等他学有所成,母亲才告诉他,买宣纸的5块钱老和尚根本没收,每次都退回到了母亲手中。

  这么多年过去了,中石老人如今跟我们讲起这个故事,感触颇深地说:“我的这位老师,不但书法好,而且懂得教学法。轻易得到的东西,人们往往不珍惜,对学习机会也一样。武岩和尚之所以要我交5块钱,就是借此给我施加压力,激发我的学习热情。这使我学习任何东西都很快,可以说使我一生受益无穷。所以我觉得我一辈子都感激他。”

  后来欧阳中石又跟天津的吴玉如学过书法,跟齐白石大师学过画花鸟,跟奚啸伯先生学过京剧。在文学、史学和哲学方面,有汤用彤、冯友兰、金岳霖、张岱年、郑昕、贺麟、季羡林、王宪均、汪奠基、周礼全、任继愈;诗词方面,有局顾随、张伯驹;艺术方面、有齐白石、奚啸伯;书法方面,有吴玉如等。还有山东的栾调甫、王恭甫、澹澄秋、崔复瑗、顾谦、熊柏龄,跟这样一批中国学术界和艺术界的泰斗大师学习,终生受益匪浅。欧阳中石说:“我就是拼命拉着他们的衣襟往前奔,也觉得跟不上他们的脚步。”

  “我只是个教书匠”

  也许是中石老人觉得自己一生受众位老师影响太大,他从1954年大学毕业后也献身教育事业。这一教,就是半个世纪。

  很多人因为中石老人卓越的书法成就而称其为大书法家,他却打趣地说:“不要叫我书法家,最多称我书学教师。我自认为只是一名地地道道的教书匠,教过大学生、研究生、博士生,带过博士后,也曾教过小学生,教过中学生。作为教师,我教过书法,也教过语文、数学、历史、美术、体育、化学、逻辑、哲学等。”

  在学术上,中石老人经常教导学生“作字行文、文以载道、以书焕彩、切时如需”,这也是他对于书法的一贯主张。对于这16个字,他解释道:“在今天,‘作字行文、文以载道’的功能,不是只有书法才可以完成。印刷的书籍和电脑的信息化处理可以更加快捷地完成,那我们的书法还能干什么呢?书法可以焕发‘文’与‘道’的光彩。可以把文章写得非常工整,展示内容的肃穆、庄严;也可以用草书的办法来写,展示内容的灵动、节奏。这个‘彩’是用手展示出来、焕发出来的。但这里有一个最重要的原则,就是‘切时如需’,就是要切合时代的需要,与时俱进。”

  作为老师,教书更要育人。中石老人始终把“教人以德”放在第一位。在他看来,德是取得成绩的基础,德是使人成长的关键。这源于教导过他的大师们的言传身教。在聊到教育话题时,中石老人始终对他的老师们念念不忘。“教我的那些老师,为人师表的风范,崇高的育人精神,以及他们的教学方法,教育我如何做人,在今天看来也是非常可贵的。”事实上,他也如同教他的老师一样身体力行。在公共场合,他十分注意尊老敬贤,从不向前靠。用他自己的话说叫做“甘居人后”。尽管现在中石老人的书法艺术在社会各界都享有盛誉,却从未见他举办过书画展。当记者好奇地问起这个问题时,他坚定地说:“个人终生自鉴。为什么?怕丢丑,怕浪费别人的时间。”简单的回答就是中石老人治学严谨的体现。

  “中国书法还看不见尽头”

  中石老人一生致力于书法教育事业,也时刻关注着中国书法艺术的传承与发展。

  现在电脑技术发展日新月异,人们也一般用电脑来写字,书法似乎在人们的视线中越来越淡化。中石老人却强调:“中国书法是文化的一个项目,它是一种艺术,但艺术不能含盖它,因为现实中孤立的字太难见到,所以说它的形式是艺术,它的内容是文化。我们强调书法文化。”在中石老人眼里,书法不仅仅是写字,因而书法也决不会由于人们书写习惯的改变而失去魅力。“书法艺术是一门学问,包罗万象,很厚重。中国书法艺术的生命力,目前还看不到它的尽头,前景无限美好。”

  尽管中石老人一直在持续不断地推进中国书法艺术,然而说到其在国内外的现状,他的表情显得有些凝重。“目前要坚持发展有中国特色的书法艺术。因为东方传统书法艺术的故乡是中国。中国有深厚的文化,书法就应当为文化服务,这是书法者的使命。比如香港、澳门回归,当代发生的事情需要我们将它写出来,表达我们的喜悦。”

  现在日本、韩国、新加坡等国家都重视书法艺术,而我国对此重视程度尚不够。中石老人说:“中国人更应该有民族自尊心和自豪感,满腔热情地推动中国书法艺术的研究与发掘、并把它进一步推向世界,成为世界性的文化艺术纽带。中国是世界的一部分,世界的内容也自然地进入到中华文化之中。我们中国的许多学问,还没有被更多的人理解和认识,一旦认识到了,他们就会非常尊重。”

  欧阳中石其人

  欧阳中石,1928年生于山东泰安。早年就读于济南,中学毕业后就读于辅仁大学,后转入北京大学哲学系逻辑专业,专攻中国逻辑学史。现任首都师范大学教授、博士生导师、中国书法艺术研究院名誉院长、中国书法家协会顾问、全国政协委员。

  2002年,被授予“首届中国书法兰亭奖”的“教育特别贡献奖”。

  1985年在首都师范大学主持创办书法专业,致力于高等书法教育;1993年,国务院学位委员会在首都师范大学设立中国第一个美术学(书法方向)博士学位授权点,欧阳中石担任博士生导师;1998年,国家人事部批准首都师范大学可以接收书法方向的博士后研究人员,由其指导。至此,在他的主持下,首都师范大学率先在我国形成了完整的高等书法教育系列,为弘扬民族优秀传统文化做出了重要的贡献,首都师范大学中国书法文化研究所也成为北京市重点学科和教育部门艺术师资人才培养培训基地。

  欧阳中石在逻辑、音韵、戏剧、书学、语文教育等领域均有很高造诣,取得了丰硕的学术成果,出版《中国逻辑史》、《中国逻辑思想史》、《书法与中国文化》、《艺术概论》、《中国书法史鉴》、《书法教程》及《参考资料》、《中国的书法》、《章草便检》、《学书津梁丛书》等著作50多部。出版有作品集《中石夜读词钞》、《中石钞读清照词》、《老子道德书卷》、《朱子治家格言》、《欧阳中石书古文辞》等。

  评论·欧阳中石

  王元军谈《欧阳中石的书法观》

  作为首都师范大学中国书法文化研究所的所长,书法学科创建人,欧阳中石先生一直以学者的思维来看待中国书法的意义、用途以及他的历史和未来。从书法学科的创建到现在,他不停地思考,也不断地调整,力图使得这门学问能更加充实,更加能够赶上时代的要求。前两年,他将自己的追求概括为:“作字行文,文以载道。以书焕采,赋以生机。”最近,他在原有的基础上,又将进一步的思考用8句话来概括:作字可识,点画生姿。行文载道,启动情思。书文相映,焕人心仪。承前无愧,不负来时。

  理解欧阳先生的思想,首先要知道,对于书、书法、法书等这些基本的概念,欧阳先生从来就不马虎。他认为“书”指书写,可以把写得好的字作为标准、法则、楷模来学习的字称之为“法书”。“书法”则是指有关书写的一门学问。这个“法”字不只是一个“方法”的意义,应当看做是“佛法”、“语法”的“法”字的意义来理解,包含着“法则”、“规律”等诸多内容的一个总体涵盖。在这个意义孕育之下所形成的作品,我们可以称之为“书法”作品。但不能直接就把这样的一张字叫做“书法”。“书”在这里只是指汉字而言。“汉字”是中国文化的直接现实,像语言一样地表现着思想。语言表现在声音上,汉字表现在形体上。

  作为老一辈的学者、书家,出于一种历史和社会责任感,欧阳先生很关注书法能够在我们的时代继续发扬光大。他认为,我们这个时代的人们是幸运的,能够轻易看到前人的遗迹。但是,我们要不辜负前人,就需要将前人的精华加以继承,站在历史的高峰去发展我们的未来。我们不应该在历史的高度下面另搞一条路往下跑,那样,我们会有愧于我们的祖先,有愧于他们已经达到的高度。只有谦恭地对待我们的历史遗产,我们才能真正做到“承前无愧”,才能有资格说我们“不负来时”。这是时代的使命,是社会的需要,我们都应该为此而努力。这8句话,是欧阳先生最近对于书法的认识,对于书法的概念,要表现的内容,我们以后发展的方向都有明晰的认识,这种认识也是指导首都师范大学书法艺术研究院教学科研的方向和努力的目标。我们看到,我们的同行们为书法的发展做出了各自的努力,做出了各自的成绩,令人欣喜。他多次表示,自己的想法可能有过于执着的地方,希望得到大家的指正,以共同推进中国书法事业的发展与辉煌。

  (王元军:欧阳中石学生、中国第一位书法博士后)

 
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